Ilustraciones para un libro de Nalanda Hridaya

APOGEO DEL SEXO VERSUS METAMORFOSIS
Nalanda Hridhaya

Ediciones Govindarte, 2008
Diagramación general, corrección e ilustraciones

Patricia Nelly Lora de Vélez

PRÓLOGO
Lo trascendente apunta al Universo, generador del impulso afectivo y objetivo de todo crecimiento. Sabemos que la modestia espiritual habita el mundo de lo genial, y que la comprobación de la oscuridad amedrenta a la envidia y a la codicia. Los elementos se rebelan y pretenden una diferenciación aparente detrás de posesiones materiales o figuraciones que avasallan y destruyen; pero siempre surge la verdad, sencilla y paciente como único camino.

Los caminos van tejiendo las relaciones humanas con la naturaleza, y es la afinidad que YOLANDA GONZALES ESPINDOLA (NALANDA HRIDHAYA) mantiene viva con la búsqueda permanente de respuestas que no pueden hallarse sin amar a la naturaleza. El amor por la justicia y la armonía se relaciona con lo trascendental en la prosa y la poesía que tanto tienen que ver con acontecimientos cotidianos.
Autora de varios libros en los cuáles hemos podido comprobar su relación con lo trascendental y lo místico, el color y la forma, su contacto permanente con el hecho real y lo posible; confirma que nada es imposible en la evolución de la mente, fuente de riqueza que ilumina el espíritu en una convivencia armónica con la naturaleza. Desde su literatura surge la diáfana imagen del creador y su universo que todo lo unifica. Sobre sus publicaciones florece la experiencia de quien ha viajado mucho, residiendo en Oriente y trasladando sus vivencias a nuestra latinoamericana costumbre de asimilar.
Su permanente relación con el ambiente literario y su participación en cada acto que le diera posibilidad para expresarse, nos ha dejado la marca de su peregrinar por la gran búsqueda. Personajes de agua, lotos, habitan el mundo existencial y descubren el mundo de lo posible. La prosa, breve y simbólica, relaciona la poesía de la pura imagen con la dialéctica sencilla de lo cotidiano.

Hemos coincidido en la armonía de la convivencia sin vasallajes, ya que la invasión espiritual o material conmueve los órdenes generales de la identidad, del territorio personal con el cuál se mantiene viva la esencia y toda la razón de la existencia. “Los más adaptados a las penurias de la explotación quizás no tengan otra reacción que buscar sus pobres intereses en una resignada entrega, pero los que viven ayudando a la expoliación y a la entrega, los que sólo saben caminar en cuatro ruedas o esperan en las pizarras de la bolsa su liberación, los que andan erguidos en la tierra y luego se arrastran en alcahueterías para mantener sus estandartes de apariencias, sus convencionales aparatos impuestos por la moda, o el pisito que adquirieron como una jaula de lujo en medio del bullicio; esos otros, son los que sólo piensan en el sol adquirido en turismo, vendido para desahogo de la asfixia resultado de sus cuatro paredes o adquirida bajo algún escritorio ajeno silenciando todo posible grito de liberación “(Introducción a la Teoría del Vasallaje, A. O. V.,1985)

La relación entre vocablos adquiere forma cuando comparamos cultura con liberación, pero el canal liberador es el espíritu, como un grito en cada trabajo de Nalanda.
Es motivo de afinidad relacionar los pensamientos en una síntesis escrita para la permanencia. De manera sinóptica se unifica la cultura con la defensa contra el vasallaje y no es casual que nuestra era conviva con las nefastas consignas de la anticultura de la dependencia.
"Toda liberación necesita del motor generador de lo sensible, a los indiferentes que le temen a la responsabilidad de la muerte no les cabe una migaja de consuelo ni de libertad, desprecian la vida en banalidades olvidando la tremenda responsabilidad espiritual de la vida, transitan un camino ideológico oscuro como en una fantasía donde espirales de humo letal envenenan su alma y la arrastran hacia el placer venal, odio, promiscuidad y libertinaje...” (Mutación – Teoría del vasallaje – A. O.V.)

La comparación de las inquietudes de Nalanda con mi teoría del vasallaje es la muestra real de una necesidad, búsqueda elemental de los que todavía reservan tiempo para ingresar al futuro conservando la espiritualidad, eterna verdad de la existencia. El conocimiento se obsequia dignificado con la justicia y enaltecido con la formación, cimiento fundamental para la convivencia armónica. En este camino se encuentran vinculados los objetivos de la meditación, y todos aquellos que a través de las ideas pretenden ejercer en su existencia la dignidad del “ser”, de convivir con la naturaleza sin discriminaciones. Profundizamos el mundo de lo trascendental, cara a cara con la naturaleza, para transitar una profundidad universal no se necesitan los ojos cuando el que mira es el espíritu, allí mora la perfección, la transfiguración nos da la eternidad y la forma se unifica en la existencia.

Los tiernos ojos del observador sin palabras, hermano nuestro que huye cuando percibe al devorador humano, son la patética demostración que no somos capaces de percibir. Nuestros hermanos naturales visten colores y formas, actitudes y costumbres casi inigualables, sus ojos perciben nuestras limitaciones y hasta ven lo que no vemos pero en silencio, con el cantar de sus voces y rugidos, reservan para el creador el gran misterio.

La comunión comienza en la poesía, donde fluye la palabra y las imágenes transitan el vapor del pensamiento. El agua verde y estancada comulga con el cántaro cristalino generando vida, actividad y misterio; como en los personajes de un eterno libro escrito en los pétalos del loto, donde la invocación de la palabra vida trasciende los umbrales de la muerte y se convierte en el inicio de una eterna sucesión. Desde la evolución de la materia en contacto con la tierra, que nos absorbe y convierte lo supuestamente inservible en una nueva generación de vida, hasta el mundo primero y absoluto donde mora el espíritu supremo y hacia el cual nos dirigimos con la luz de la conducta, la liberación espiritual convierte a la materia en un simple escalón y comprobamos que el descanso es actividad, y que la figuración desarrolla la belleza sublime: la total convergencia de la luz.

Las páginas de un libro representan el pasaje de la vida. No todas las palabras impresas contienen la muestra trascendental de lo infinito; muchas páginas envuelven la oscuridad y a la inversa del impulso afectivo pueden sumergirnos en el vacío. Las páginas de Nalanda presentan con imágenes plásticas un verbo conjugado en palabras y símbolos, el pincel de un artista que despiertan al apreciador esencial.

No hay misterio en la regla de lo ascendente, todo tiende hacia el universo. Es una conducta del amor esencial que nos traslada permanentemente al crecimiento interior. El soplo de la vida es una permanencia que nos obliga a trascender. El ojo universal nos observa en silencio, como nuestros hermanos naturales, a los que despectivamente llamamos “animales”. Estos escritos soplan la vida que emana diariamente con la luz y descansa con la sombra. La igualdad ante el observador universal se nos viene encima con la obligación que muchas veces negamos ocultándonos bajo las apariencias cotidianas.

No somos extraños en la tierra, sino partícipes de una misma emanación. La vida nos muestra sus caminos a través del nacimiento y la vejez a través de la sabiduría. El nacimiento permanente trascurre con los ojos de Dios, y el tiempo convencional se asoma a la experiencia como el sol en cada día, un sol que nos ha visto pasar desde las entrañas materiales a lo que siempre emerge como la realidad... la vida, un verbo conjugado con la eternidad a través de la vivencia, la experiencia y la sabiduría. El loto, una naturaleza de veneración suprema, nos da el ejemplo humilde de la existencia y el justo punto medio de la inspiración trascendental.
La humilde generosidad se entrega en la poesía, como réplica unánime de la igualdad ante los ojos del supremo hacedor. Allí mora, en el templo de toda la existencia, y se reducen las ambiciones a exclusiva necesidad de permanencia en lo efímero y total: la vida, como muestra universal de la comprobación.

Aníbal Omar Vélez Julio 1992
La inclusión de este prólogo es un homenaje de la autora a quien la uniera una gran amistad espiritual las mismas preocupaciones existenciales.

ANÍBAL OMAR VÉLEZ

(29 de abril de 1947 – 27 de mayo del 2006)

Profesor de música y escritor. Produjo nueve volúmenes de narrativa; veinticinco de ensayos, proyectos culturales y artículos periodísticos; trece novelas dieciocho volúmenes de poesías y sesenta opus de música y espectáculos teatrales (de los cuáles se representaron ocho que lo tuvieron como puestista y director) Publicó obras individuales y antologías, colaboró en medios de comunicación escrita y radial, recibiendo premios por su labor. Realizó presentaciones de muestras plásticas y conciertos. Integró equipos de investigación metafísica. Fue concertista; se formó como trompetista, y realizó estudios de cello; compositor, arreglador, instrumentador y orquestador; cursó estudios de dirección orquestal y autoría teatral. Como músico integró la Sinfónica de la Prefectura Naval Argentina, la Orquesta Sinfónica del Teatro Municipal Roma de Avellaneda, la Orquesta de Radio Municipal; y diversas agrupaciones de música popular. Cámara y jazz. Realizó conciertos como solista en agrupaciones propias y orquestas. Se especializó en música contemporánea y curso estudios con destacados maestros. En literatura cursó talleres de narrativa, poesía, y análisis literario. Participó de los seminarios de Argentores de autoría teatral y puesta en escena. Ocupó cargos de conducción política y gremial, fue Secretario Gremial de la Sociedad Argentina de Escritores. Se desempeñaba como docente, compositor, arreglador musical y corrector literario. En diciembre del 2005, estrenó 12 obras de su autoría “Concierto Quinta evolución” para ensamble de voz, violín, flauta y cello. Los que lo conocieron no olvidarán a un ser de excepción que tenía por patria al universo.

(Consultas por obras solardelosangeles@yahoo.com.ar)

PATRICIA NELLY LORA DE VÉLEZ

Docente, Profesora Superior de Enseñanza Preescolar, Profesora Superior de Música. Cursó la carrera e Letras en la UBA, escritora y artista plástica. Realizó diferentes especializaciones en el terreno pedagógico, musical, plástico y teatral. Estudió técnicas visuales, plásticas y escenográficas con diversos maestros, realizando una investigación exhaustiva con el Mtro. Adolfo Nigro. Como escenógrafa, colaboró en obras de teatro para niños y en las puestas de "Estadía en la tierra", "Homodesnus" y "Las apariencias" de Aníbal Omar Vélez. Participó en exposiciones colectivas e individuales en Ateneo de la Boca, Casa de La Rioja, Universidades Populares Argentinas, APROMA en la Casa de la Cultura de Vicente López, galería Hilda Solano, 2° y 3° Muestra Anual Artistas Plásticos de Quilmes en el Museo Municipal de Artes Visuales, La Casa del Arte, CRABA, Club San Telmo, Casa del Niño Palermo, SETIA, Club Social de Quilmes, Cine Cervantes de Quilmes, Museo Municipal Histórico Fotográfico, Salón de Ntra. Señora de la Guarda, entre otras. Fue responsable de diversas columnas en revistas culturales como "Reportaje a la cultura", "Kosmos","Expresión Sur" y "El 45". Fundó la revista infantil "El Pajarito chismoso" hecha íntegramente por niños. Es autora de varios libros de poemas y cuentos, algunos publicados. Fue responsable durante más de diez años del "Proyecto Caja del libro Infantil" elegido en el 1° Congreso de Literatura Infantil como promotor de la lectura. Coordinó recitales, congresos de diferentes especialidades, muestras plásticas, talleres literarios, puestas teatrales y espectáculos de ates convergentes para niños y adultos desde el Departamento de Extensión Cultural de organismos privados y estatales, audiciones de radio y coordinación de grupos docentes en diversas técnicas educativas Actualmente esta abocada a la tarea de corrección, diagramación e ilustración de libros.

Texto para la contratapa

Nalanda regala en sus textos un estilo muy personal signado por un gran compromiso con el tiempo que le toca vivir. Audaz en sus expresiones, no escatima opinión ni esconde su posición. Conocedora del mundo espiritual, que ha buceado desde culturas milenarias; no se abandona al lirismo sino que lo sumerge en la cruda realidad y lo hace contrastar en una denuncia permanente, valiente y descarnada. Cuando desgrana sus pensamientos en poesías, no separa los versos de acuerdo a unidades cognitivas, sino que quiebra las frases respondiendo a la necesidad de la descarga emotiva de cada palabra. Cada vocablo es un significante de peso, es una idea fuerza con volumen, movimiento, línea y color...que no siempre responde a las leyes generales de la gramática. Es notable su creación de palabras compuestas para reforzar su intención y el uso abusivo de gerundios que ahondan la acción y la hacen perdurar al tiempo que nos deja degustarla inundándonos de la imagen sugerida. Nalanda es un llamado a la reacción, es un sacudón que contagia descruzando los brazos de los pasivos contempladores del horror. La valorización del animal y la condena a la involución, la explotación y la exaltación de la vida espiritual; conviven con páginas de entrega amorosa y de conmovedor realismo Su idea de que sólo a través de la sabiduría el hombre logrará elevarse espiritualmente, se plasma como síntesis en este libro, que a pesar de poseer crudos pasajes no está dominado por el pesimismo sino que enarbola la antorcha de la esperanza y nos compromete a seguirla en el sendero que ha elegido.
Patricia Nelly Lora de Vélez, febrero, 2008